Presentación Introducción PARTE I. MUJERES VIOLENTAS EN LA BIBLIA 1. Mujeres violentas en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento 1.1. Sara y Agar (Gn 16 y 21) 1.2. Lía y Raquel 1.3. Las hijas de Lot (Gn 19,30-38) 1.4. La mujer de Putifar (Gn 39) 1.5. Jael (Jue 4,17-22) 1.6. La mujer de Tebes (Jue 9,50-55) 1.7. Dalila (Jue 16) 1.8. Jezabel (1 Re 21) 1.9. Madres hambrientas (2 Re 6,26-29) 1.10. Atalía (2 Re 11,1-20) 1.11. Judit 1.12. Ester 1.13. La madre de los Macabeos (2 Mac 7) 2. Mujeres violentas en el Nuevo Testamento Herodías y su hija (Mc 6,14-29) PARTE II. MUJERES VIOLENTADAS EN LA BIBLIA 1. Mujeres violentadas en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento 1.1. Eva (Gn 2?3) 1.2. Las hijas de los hombres (Gn 6,1-4) 1.3. Sara 1.4. Agar 1.5. Dina (Gn 34) 1.6. Tamar (Gn 38) 1.7. La hija de Jefté (Jue 11,29-40) 1.8. La mujer tinnita de Sansón (Jue 14) 1.9. La concubina del levita (Jue 19) 1.10. Las jóvenes de Silo (Jue 21) 1.11. Ana, madre de Samuel (1 Sm 1,1-28) 1.12. Betsabé (2 Sm 11 y 12) 1.13. Tamar, hija de David (2 Sm 13) 1.14. La reina Rispá (2 Sm 21,10) 1.15. Las diez esposas del rey David (2 Sm 15,16) 1.16. La violencia simbólica contra las mujeres 1.17. La degradación de la ?extranjera? 2. Mujeres violentadas en el Nuevo Testamento 2.1. La suegra de Simón (Mc 1,29-31) 2.2. La hija de Jairo (Mc 5,21-24.34-43) 2.3. La mujer con flujos de sangre (Mc 5,25-33) 2.4. Una mujer inteligente (Mc 7,24-30) 2.5. La mujer profeta en Betania (Mc 14,3-9) 2.6. Mujeres que «alteran» (Lc 24,13-35) 2.7. Safira (Hch 5,1-16) 2.8. Jezabel, profetisa rival (Ap 2,18-29) REFLEXIONES FINALES Modelos de violencia en las mujeres bíblicas Los tonos del espectro Bibliografía
En los últimos años, numerosas publicaciones han dado a conocer al gran público perfiles singulares de mujeres bíblicas violentadas por personajes masculinos y también por algunos femeninos. Sin embargo, son menos conocidas las mujeres bíblicas con un perfil tan violento como el de varones cuya violencia ha sido culturalmente naturalizada. El público conoce mujeres bíblicas convertidas en referentes culturales negativos, a menudo injustamente, como Dalila, prototipo de "mujer fatal". Pero desconoce otras muchas que pueblan, sobre todo, la Biblia hebrea o Antiguo Testamento. Este libro da cuenta de casi todas las mujeres bíblicas relacionadas con la violencia, víctimas y victimarias, del Antiguo y del Nuevo Testamento. Los datos bíblicos redefinen vínculos culturales entre violencia y género, ponen de relieve la estrecha relación entre violencia y poder y ofrecen matices sumamente interesantes desde el punto de vista religioso, político y antropológico.
